理凈法師：“收集游戲殺人”是否有罪業？
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出色導讀：作為1個佛門生我以為更不克不及陷溺于假造的游戲之中。再說要是要玩游戲來開釋或休閑，可以開辟1些具有釋教文化的凈化道德的游戲，如“成佛”或“行菩薩道”等積極向上有利于身心康健的游戲。 文：理凈法師 “收集游戲”自己是假造的天下，該當與我們的如今生涯有很大分歧，在收集游戲中的1些舉動可以說是不受道德和實際生涯的束縛，是1種小我私家自由的空間，也是1種人們生理開釋的空間，本不存在道德和罪業的題目。但要是從釋教理論和倫理道德的角度而言，我以為“收集游戲殺人”仍舊有1定的業因，但不1定會有業報。由于“業因”是從心生，既然你游戲中有殺人的心念，那就有殺業因；而“業報”是由人緣群集形成的效果，固然有殺業之心念，但前提不具備沒有形成殺人效果，以是不存在“業報”。中國梵學院?理凈法師 如《梵網經》云：“輕易驚嘆殺，見作隨喜，以致咒殺，殺因、殺緣、殺法、殺業以致1切有命者，不得故殺。”《4分律》云：“自手斷性命，持刀與人，嘆譽死、快勸死，用此惡話為寧死不生，作如是心，是比丘不共住。” 從以上釋教兩部律，大乘律和小乘律都明白申明無論是本身親手殺，照樣驚嘆殺，乃至內心生起的殺念，都是違犯釋教的戒律，都同樣要受到因果的報應。當然從釋教教理而言，固然有犯戒但不1定就有果報，只有犯戒沒有結戒，是可以后悔。由于只有“殺因”或“殺念”，前提沒有具足，并沒形殺生之效果，所所以不受果報。但必必要后悔，是由于此殺念不除，若前提具備就成殺業。 釋教是1種心靈的教誨，是凈化人們心靈的對象，是人們舉動道德的規范。不僅要在舉動上時候管住本身的言行舉止，并且在生理和頭腦上也要嚴酷束縛本身的起心動念。儒家講“正人甚獨”，是說真正的正人該當在沒有別人時也要嚴酷要求本身的舉動舉止。釋教以菩薩的舉動作為佛門生修學的范例，而菩薩主要的便是“慈悲心”。 慈悲心者，不僅不克不及在舉動上危險眾生，同時也不克不及起危險眾生的心念。如《梵網經》云：“是菩薩應起常住慈悲心、孝敬心、輕易救護1切眾生，而反自恣心、如意心殺生者，是菩薩波羅夷罪。”無論是小乘戒“不共住”，照樣大乘“波羅夷”都是犯基本戒，在釋教戒律中都是重的戒。 本日的“收集游戲殺人”固然沒形成殺人的前提，但已經促使玩游戲者孕育發生了殺人的心念，要是在實際生涯中受到某些身分的促使，那在收集游戲中殺人的心念就會付諸于動作，釀成真正的殺人舉動。我們該當知道殺人者，在殺人之前必必要人周到的籌劃，這種籌劃就起原于小說、電視、收集等假造的天下。 以是，“收集游戲殺人”同樣可以說是殺業的動因，是不該當履行和勉勵利用，從事與這種職業的人或常玩這種游戲的釋教徒該當后悔。“收集游戲”輕易使玩者迷掉自性，掉去自控力和上精心，使人輕易陷溺于假造的游戲之中，對人們的身心康健造成很大危險，是1件害人害己的舉動，開辟和供應這種游戲辦事的人，也同樣是犯法的動因，以疑惑他人的心志來得到暴利，這自己便是1種損人利己的舉動。消息延長閱讀――臺灣高僧凈空法師：游戲中殺人是罪業身后要下阿鼻地獄>>>>>>>>